第480章 盖棺定论
第480章 盖棺定论 (第1/2页)第五伦确实发自内心觉得，自己只是给老爷子的人生，锦上添花而已。
第五霸的前七十年，和最后这十年，对其本人而言，同样珍贵。
但生前老爷子很理解孙儿的难处，既不要求过分的尊号，对于宗族中经常跑来求见，眼巴巴希望赐姓为伍位列皇族的那群人，也一直爱理不理。甚至没为两个牙牙学语的“皇叔”跟第五伦提过什么要求，对于最宠幼子的老人来说，殊为难得。
所以这身后之花，得添得足够多才行。
但要加多少花，取决于花环匡的大小，说明白点，决定第五霸死后殊荣的，是第五伦给他的名分。
“依汉时太上皇之制，以帝礼安葬！”
汉朝就一个太上皇，那就是刘邦之父，这位差点被项羽烹成肉粥的老父亲，在经历父慈子孝的名场面后，居然回到了儿子身边，并安享晚年。
可问题又来了，第五霸作为第五伦的祖父，应该叫什么？过去从没先例啊。
老本行是专门吃死人饭的儒生闪亮登场，太学终于派上点用场，博士们引经据典，最终献出了一个他们觉得颇为满意的名：“无上皇！”
第五伦只反问了一句话：“涿郡逆贼张丰自称什么将军？”
好像叫无上大将军来着……众人顿时缄默了。
彼时，景丹、耿纯不知道第五霸会在腊月逝世，还上奏疏说张丰自号无上，以取祥瑞，但在他们看来，是颈上无首级的意思。
博士们纷纷闭嘴，再度绞尽脑汁，最后有人道：“汉时有太上皇、有皇太后。虽无皇祖父之号，却有皇祖母之‘太皇太后’！”
以此类推，最终第五霸的名号是“太上太皇”。
定了名分，顺利以此筹办了七日殡礼后，按照规矩，出殡之日，得将谥号选出来。
第五伦让博学的太师张湛等领衔选定，实则最终还是按照他的意思，挑中了“威”。
谥法解：强毅信正曰威，确实应了第五霸的性格，古有齐威王，今有魏威帝，当然是美谥。
然而，群臣又提出了一个尖锐的问题：“陛下，是否要依旧制，在谥号前加‘孝’。”
此乃汉朝规矩，毕竟是“以孝治天下”嘛，从汉惠帝开始，历代谥号前皆加一孝字，这规矩甚至还变成了文化输出，传到了一向流行父杀子子弑父的匈奴。
匈奴单于也不知是将这流行的汉家文字缀身上当花纹装饰，而不懂真正含义，还是真打算推广此道，竟也开始在名号前加“若鞮”，若鞮者，哄堂大孝之孝也。
换了一般的制度，群臣是不敢提出向汉朝学习的，但第五伦的成名作就是“孝悌”，这点总能继承吧？
“汉高谥号前亦无孝字。”
你看，说起来，这不就是“刘邦不孝”么？难道还要来个“第五伦不孝”？
第五伦不得不指示自己的御用文人们，对这种道德绑架加以驳斥。
如今他身边最懂典故的是杜笃，当堂驳太学博士及众臣道：“《论语》八佾篇中，子夏问孔子说，‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，是何意？”
“孔子答：绘事后素。”
“其意是，礼仪是礼的外在表现形式，素才是礼的内在情操。孝果然是人伦大道，但不能只有其表而无其内，有其名而无其实。”
这是在内涵汉家虽以孝治天下，但实则却缺失，这“孝”字绑在历代皇帝身上，孝顺的可不止是先皇，更有尚在人世的太后、太皇太后，其权力的法理根源便来自于此。太皇太后、皇太后可称朕，可废帝，很容易为外戚利用。
尽管第五伦很注重保养，自信能够久活，但前车之覆的教训，也得记住。
于是宣布，魏虽仍推崇孝道，但不必再像汉朝那样，非得冠名，生怕别人不知道自己孝顺。
好容易解决了“孝”的问题，以帝礼出殡，接踵而至的便是墓址的挑选。
第五伦知道祖父是想落叶归根，选中了故乡长陵县，那里本是刘邦的陵邑，反正刘邦的高庙边上，连田横庙都落成了，陵墓也一样，就再挤挤吧。
只是长陵就此要改名为“庄陵”，还是老规矩，墓葬陵邑，得取谥号的近义词，高对长，威对庄。
因为天下尚未一统，一切从简，因山为陵，不单独起土。
这点得到了群臣一致赞同，汉朝为了修历代皇帝墓葬，耗费了大量财力物力，尤其是汉成帝时，原本皇陵修了一半，因为陈汤收了人黑心钱，上书说应该重新选址才吉利，让贿赂者卖地皮发了大财，又在工程款上动手脚，导致建在洼地里的延陵成了著名的烂尾工程。
这教训距今不远，第五伦只用一个眼神，长安的舆论圈就能将陈汤将军的黑历史翻出来反复鞭挞，一时间，连太学众人都是倾向薄葬的，希望魏皇勿学汉成、汉武，而效汉文帝。
于是第五伦又宣布，以太上太皇陵为基准，后世子孙，亦不得以金银铜锡为饰。第五霸不喜这些花里胡哨的东西，偏爱军备和西域物品，汉时诸侯王的袖珍版兵马俑倒是很适合他，再弄点工坊新制作的三彩陶骆驼、美艳胡姬等半身手办，足矣。
以为这就算完事了？没有，和墓址一起动工的，还有“太上太皇庙”，第七彪这老粗多半是收了几个文人当幕僚宾客，竟然带着宗室，嚷嚷着要给第五霸上庙号……
“陛下。”
第七彪或许对第五霸是真有深厚感情——大概是当年争水时打出来的那种，第七彪这些天饿瘦了一大圈，对尚服斩衰的第五伦说道：“彪没读过太多书，但也听人说，每位皇帝都会修筑专属之庙，以供后世祭祧，但即便是天子，也只有七庙，于是往往过了七代人，便会毁去初庙。”
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