121 底层都在挣扎

121 底层都在挣扎 (第2/2页)

吴媚儿道：“底层人民，真是生活不易啊！有理也得不到维护。”
　　
　　王通道：“任何事情的处理！都需要时间。只不过，我也没想到，连违法建筑拆除也这么难，拖延了这么久！看来我们国家有些地方的办事效率太低了。如果是轰炸攻击，估计人都死了几百遍了。我们回去得好好整理一下队伍，清除一些人浮于事、不作为、懒作为的人。”
　　
　　吴媚儿道：“是啊！不然制定了法律，却得不到执行。老百姓就会认为我们政府不讲信用，学习坏的榜样。等到都学坏了，再想纠正就难了。由俭入奢易，由奢入俭难。由好入坏易，由坏入好难。破罐子破摔，形成恶性循坏，这个地区也就没有希望了。”
　　
　　王通道：“良好的秩序，需要所有人共同维护！而作为拥有强制执行力的政府，应该竖立好的榜样，不应该竖立坏的榜样。不然你们制定的法律和秩序，自己都不遵守和执行，还想别人执行吗？所以我们回去后，要多安排韵菲去民间考察，听听各个阶层的声音。”
　　
　　吴媚儿道：“建立一个良好的秩序，怎么就这么难呢？”
　　
　　王通道：“自然界有一个定律叫熵增定律，孤立系统总是趋向于熵增，最终达到熵的最大状态，也就是系统的最混乱无序状态。
　　
　　混乱无序，不需要任何力量，就可以自然形成。而有序状态，就需要不断有人做功，形成和保持。
　　
　　在人类社会也是如此。比如建设困难，毁坏容易。比如，收拾整齐很费时间，而搞得乱七八糟，不需要多少时间。比如，要想身体健康长寿，需要饮食合理，运动锻炼，药物疗养，精神修炼等等，但是要想身体垮掉，却很容易，一不注意，生个重病，就挂了。”
　　
　　吴媚儿道：“难怪佛教叫这个世界为婆娑世界，婆娑就是痛苦、堪忍的意思，也即是痛苦还能忍受的世界。”
　　
　　王通道：“佛教的某些思想有点悲观，只为未知的来世修福，不为现实的今生改变。重视忍受，虽有努力，但那是来世福报的资粮。
　　
　　虽然经过中土国的改造，有了大乘佛法，也讲究入世行善，度化世人。总归以忍受、苦、空为根，于未知处开花，以涅槃转生为果。一切如梦幻泡影，如露亦如电！
　　
　　于导人向善有益，也能止干戈。但这种止干戈，是忍辱屈从强者，以被同化为代价，没有了自己的主心骨和傲气。治世之良民，乱世之羊羔。所以佛国多灭，崇佛速亡，有史为鉴。”
　　
　　吴媚儿道：“这么说来，我国不应提倡佛法了？”
　　
　　王通道：“佛法很多，博大精深，有好有坏。只不过人们学好难，学坏容易，所以有了很多弊端。他们要学，是他们的自由。我们可以不管，但是如果他们学坏了。我们就要绳之以法了。
　　
　　我们是既不提倡，也不压制。毕竟多一种文化，也多了一份宝藏，多了许多生活乐趣。留待后来人继续改造，把它变成益多害少的珍宝。”
　　
　　吴媚儿道：“我明白了。万物皆有好坏。一体两面，有好的一面，也有坏的一面。就看我们怎么利用了。利用得好，就受益；利用得不好，反受其害。”
　　
　　王通道：“对啊！你真聪明！要想只用其好，不受其害，需要一代一代不断探索、总结、尝试。要想化害为益，更需要有逆天手段。我们能做多少，就做多少吧。没有人能包揽所有的事。”
　　
　　吴媚儿道：“是啊！理想的状态是各司其职、各就其位、齐心协力、万众一心，各行各业互为补充，良性竞争，共同进步！可实际上哪能办到，只能是求乎其上，得乎其中了。”
　　
　　王通道：“是人便有私心，没有私心的人反而更可怕。因为他们连自己都不爱，何来爱家、爱乡、爱族人、爱国？小爱不积，大爱无有！
　　
　　有私心，便有各自的利益，从而产生利益纠葛，以至于利益冲突。良好的秩序，能调和各种纠葛和冲突，使各个行业相互配合，尽量朝一个方向努力，共同进步。
　　
　　但是这里向前进步的合力，也是有限的。一旦秩序混乱，不能约束各个行业时，每个行业的朝一个方向前进，最终的合力可能为零，造成社会停滞进步；或者更悲惨的是，合力为负，造成社会倒退。
　　
　　所以秩序很重要，保持良好的秩序很重要，竖立良好的秩序很重要！道德是秩序，礼是秩序，法也是秩序。道德是高尚之秩序，礼是上下尊卑等级之秩序，法却是底线之秩序。”
　　
　　吴媚儿道：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。现在怎么最低的是法了呢？”
　　
　　王通道：“社会分工在细化，秩序也跟着在细化，人心也变的更加复杂。世易时移，一切都在变化。有的变得更高，有的变得更低。有的变得更好，有的变得更坏。这或许便是成长的代价！”