第四百零八章：先天一炁

第四百零八章：先天一炁 (第2/2页)

萧天枢笑道：“道祖嫌我问多了，不过人有矿吗？”
　　
　　吕洞宾笑道：“人有一矿，看似比我丰厚，我则去贪他，进一步则去骗他哄他，偷他抢他。有则以种种法诱他，以种种事求他。而当见有真宝，舍其身为人无我者，好似不同于道，则动念引他，以利惑他。不成其事，则造谣谤他，毁他。和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。”
　　
　　萧天枢说：“现在国家的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和“的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡“、“非乱“、“非同“为前提，追求以“多元和谐“为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬“规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道“为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。”
　　
　　吕洞宾笑道：“元真！你既要入门，当识的那门，当寻的那门！有门不得其入，当求那钥匙！譬如远行，当辩南北一般。此为远足根本。那门又是什么？元真！老道这里告诉你！不管你修行做人，惟以信为门！以诚为匙！以清为本，以静为根！诸如吐纳行气，导引参禅，等等都是枝叶，附着于树干之上，靠那树根吸收养分。如你种那树，粗可十抱，高可千仞，树冠覆盖百亩，如无那根，其本不存，任你雄伟，终会毁顺损。”