第三百七十七章：女仙

第三百七十七章：女仙 (第2/2页)

又说：“正所谓“万物负阴而抱阳”、“知其雄守其雌”，对女性神仙的崇拜，体现了尊道而贵德、尊阳而崇阴的道家道教思想。”
　　
　　萧天枢说：“上清派紫虚元君魏夫人，魏夫人，名华存，字贤安，是晋代司徒魏舒之女。据《魏夫人传》载：“幼而好道，静默恭谨，读庄老，五经百氏，无不该览。志慕神仙，味真耽玄，欲求冲举，常服胡麻散、茯苓丸，吐纳气液，摄生夷静。”
　　
　　因遇中原战乱，于是携二子南渡避乱，到南岳衡山集贤峰下紫虚阁修道，凡16年，后被尊奉为道教上清派第一代宗师，世称““南岳夫人”。
　　
　　《道藏辑要》集收有魏华存疏义的《元始大洞玉经》三卷、《元始大洞玉经疏要十二义》一卷、《大洞玉经坛仪》一卷、《总论》一卷。
　　
　　陶弘景著《真浩》中称魏华存为“魏夫人”，李白“寻仙向南岳，应见魏夫人”中说的就是这位女仙，杜甫《望岳》中亦有“恭闻魏夫人，群仙夹翱翔”诗句。
　　
　　唐代颜真卿立碑纪其事，宋仁宗赐魏华存“紫虚元君”称号，故又称魏元君，宋哲宗封其为“高元宸照紫虚元道真君”。可见魏夫人不仅受到了文人士子的尊崇，也得到了统治者的高度认可。
　　
　　南岳夫人魏夫人最大的贡献就是整理《黄庭经》，《黄庭经》作为道教修持内丹的重要经典之一，在中国道教史上有极其重要的地位，直接促成了中国道教上清派的产生。
　　
　　清微派祖元君祖舒清微派是南宋产生的新符篆道派，也是唐宋间道教诸派融合而新构成的道派，主张内丹与符箓相结合。据元初陈采《清微仙谱》记载：“其传始于元始，二之为玉晨与老君，又再一传，衍而为真元、太华、关令、正一之四派，十传至昭凝祖元君，又复合于一。继是八传，至混隐真人南公。”就是说清微派称其符篆道法源出于清微天元始天尊，后来分为上清、灵宝、道德、正一四派，至祖舒时汇合而为一，即清微派。
　　
　　《清微元降大法》则认为祖舒会五派而归一，这五派是清微、上清、灵宝、道德、正一，但无论如何都表明清微道法具有融合诸派为一的特色，而完成融合归一创举的就是被封为祖元君的祖舒。
　　
　　翾楚说：“萧天枢你这家伙懂的还挺多呀！平时藏着掖着……”
　　
　　萧天枢笑道：“据《清微仙谱》记载，祖舒是唐昭宗时广西零陵郡人，自幼即有灵异之能，一心向道，她曾离家寻道，遍访名山。先在桂阳遇灵光圣母，授以清微之遣。然后再在西京清虚洞神化溪遇泰玄元君，并授以上清灵宝道德正一之要。”
　　
　　雷部神将《历世真仙体道通鉴续编》：“师事许真君、郑真人、灵光圣母。一日于西京清虚洞神化溪遇太玄夫人降于溪滨，又从而师之…乃授以元始大道，由是会四派而一之。职位清微元上侍震，复化身为清微察令昭化元君，又号通化一辉元君，统辖雷霆，变相不一。”