第430章 花芝李季兰
第430章 花芝李季兰 (第2/2页)如果这些偏见是因为父母，那么注定这个女子的一生永无出头之日，李季兰就是这样一个毁在父亲手中的可怜姑娘。
李季兰本不叫做这个名字，这个名字是在李季兰离开母家之后，才开始流传。
待字闺中的时候，她本叫做李冶。
冶字，形容女子装饰艳丽，本身是一个含有贬义的名字。
一家之主的父亲，给女儿起了这样一个名字，可以看出来对于女儿降生的不重视。
在唐朝只要有才华，无论男女，都会受人追捧。
就这样，年仅6岁的李冶，凭借自己的才华，让人侧目。
可是这份光彩，却亲手被亲生父亲遮挡。
6岁的李冶，应父亲的要求，对着满院的蔷薇作诗一首。
李冶脱口而出，经时未架却，心绪乱纵横。
这首诗形容的满院的蔷薇，无人打理，生长的蓬勃肆意。
就像是心事一样，总是理不出头绪。
可是多心的李冶父亲却认为，不过6岁的女儿，已经有了离经叛道的心思。
作为父亲他是失败的，因为他将女儿送进了道观，以求用清静无为来净化李冶的叛逆。
李冶被送进道观，没有成全父亲的心思。
而是看见了更加广阔的天空，有了更多的施展空间。
妙龄女子，一身道袍，站在林间修道，这本就是一副令人神往的画作。
于是，李冶成为了当时文人墨客的交往对象。
一个美丽的女子，一个富有才华的女子，吸引了太多的男人。
不再用父亲给与的名字，而是用自己的名字，走出了属于自己的人生。
李季兰的第一次少女心动，就给错了人。
身为道姑的李季兰，对一个僧人怦然心动。
僧人皎然，面对着李季兰送来的情诗，直截了当的回复。
皎然直言自己是化外之人，这份感情终究没有结果。
李季兰遇见皎然是她的幸事，因为皎然的果断。
可是世间男子不是所有人都是皎然一般，太多男子不给一个结果，一直消耗对方的年华。
李季兰先后和当时的两位文人相交，可是这两位文人都是一个归宿。
就是和李季兰难舍之后，都选择了锦绣前程。
没有一个人给李季兰一个家，一份安定，一个名分。
或许多余做官之人而言，李季兰可以谈情，不能说爱，不可娶妻。
李季兰的优秀，同样吸引着一个男人，这个男人是有名的茶圣陆羽。
只是陆羽倾心李季兰30余年，李季兰始终对于陆羽不过是朋友之宜。
或许，这就是一场双向的错过，错过了可能的幸福。
一生经历生离的李季兰，终于在伤情之后，写出了流传千古的八至。
至近至远东西，至深至浅清溪。
至高至明日月，至亲至疏夫妻。
半生匆匆过，李季兰终于寻到了解脱，这份解脱就是内心的平静。
此时的李季兰之名，传到了高高在上的皇权。
当时的皇帝招她觐见，虽然已是知天命的年纪，可是李季兰依旧有着自己独有的风流。
“李季兰称呼阎伯钧为君，称自己为妾。”
“并且李季兰劝阎伯钧不要学阮郎，被仙女迷惑，一去不归。”
“这何尝不是对他的感情倾诉，要阎伯钧不要忘了她，要尽快回来与她相逢。”
“后来阎伯钧与李季兰告别之后，就再也没有回过湖州。”
“这段恋情终究如李季兰所惧怕的那样，她的阮郎被迷住了。”
“有人认为李季兰身为一个女道士，却暗恋皎然，又先后与阎伯钧有男女私情，是不修私德的行为。”
“还有人因为李季兰与一干文士的交往，认为她是和苏小小等一样的妓女。”
“他们之所以有这样的想法，无非是认为在压迫女性的封建时代，普通女子怎么可能抛头露面与男性谈天论地。”
“但李季兰是唐朝人，在她之前，女子都可以做皇帝了。”
“她一个道士与文人谈一些诗文在当时虽然出格，但也并无大碍。”
“在这个观点下，关于李季兰和阎伯钧无疾而终的恋情，还有一种说法。”
“他们可以把李季兰当作自己的精神伴侣，和她谈天说地。”
“但是却不愿意真正娶她进门，作自己的妻子。”
“所以阎伯钧和李季兰在一起的时候虽然相处得很好，但在分开之后就因为各种原因立即把李季兰抛诸脑后。”
“经历过几段失败的恋情后，李季兰也彻底死心了，然而生活却没有多眷顾她。”
“唐德宗建中四年，陇右节度使朱泚叛变。”
“李季兰并不懂政治，她单纯地向朱泚呈了几首贺诗。”
“然而朱泚的叛乱很快就被扑灭，唐德宗听说她曾给朱泚上贺诗的消息后非常生气，下令将李季兰乱棍打死。”
“一代才女，最后却是这样凄惨地退出历史舞台。”
“留给后人的，只有16首诗，还有四句残字句。”
“相比与凄惨的结局，多段无疾而终的爱情。”
“后人更喜欢的，还是她和皎然之间的故事。”
“那种朦朦胧胧，却又暧昧不断的情和爱，让人忍不住感叹和怀恋。”
“古代有无数位青史留名的文人墨客，但是留下姓名的才女却寥寥无几。”
“不是女子不如男，是因为她们在男权社会里出不了头。”
“封建社会的女子，大都不会有学习的机会。”
“并且即使父母长辈允许学习，但是深闺女子的文章诗词，等闲也不会让外人看到。”
“千百年来，也只有李清照等少数女子才能因为不输于男人并惊绝于世而青史留名。”
“其他的女子，即使像李季兰一样因为才华和男子有谈论诗文的机会。”
“却没有男子愿意抛开世俗的偏念，给她们一个安稳的家。”
董小宛：唐朝才女李季兰终身未嫁，却写出扎心之诗，读后令人泪流满面。
在唐风宋雨氤氲的倾世烟霞之中，不仅有诗酒当歌的翩翩少年。
在构建语言的江山，更有天生丽质的款款女子，如万古长春温柔了整个诗意的时代。
大唐是一个对才华格外包容的时代，有才女子是大唐的荣耀，但却成为了时代的不幸。
女子无才便是德似乎是世俗的共识，在现实社会看不到光明，才女便只能在文字世界里寻找出口。
唐朝著名诗人兼女道士李季兰，就是这样一位风情女子。
李季兰一生未嫁，却风情万种。
虽为女道士，却从不守道。
更令人意想不到的是，她的风月之旅竟是从六岁开始的。
李季兰六岁时，随口吟出一句经时未架却，心绪乱纵横。
架却二字竟被父亲解读为嫁娶，因此断言此女长大后必失行，于是年幼的李季兰便被父亲送去了道观。
李季兰在道观不加修心，而是每日吟诗作对，并与社会上的文人雅士来往密切。
李季兰一生为道士，且一生未婚配，但她也曾有过爱情。
据说她曾经爱上一个僧人，却被无情拒绝，后来便开始放纵自己。
李季兰最经典的一首诗，就是一首爱情诗，短短四句却道尽了夫妻之间的关系，引人深思。
至近至远东西，至深至浅清溪。
至高至明日月，至亲至疏夫妻。
最近也是最远的是东与西，最深也是最浅的是清溪。
最高也是最明的是日和月，最亲也是最疏的是夫妻。
这是一首用词简单却寓意深刻的六言诗，通俗易懂。
但却诉尽了人生的真相，令人倍感震撼。
东与西是两个相对的方向，永远也走不到任何一个的尽头，所以是为至远。
然而就单个物体而言，它有东也有西，转身便能相遇，是为至近。
一条十分清澈的溪，是可以一目见底的。
所以给人感官上很浅，这是实情。
而溪水又可以倒映天空、云朵等极深的东西，使人产生至深的幻象。
两句诗都具有很强的哲学意味，同时又会使人联想到世态人情。
毕竟世态人情也不外乎于此，令人捉摸不透，还很容易善变。
然而第三句的至高至明日月就差一些了，它的道理很浅显，是说站得越高看得越清楚。
虽然前三句都蕴含了一定的人生道理，但从这首诗的结构上看，它们只算是抛砖引玉。
目的是为了引出这最为关键的一句，至亲至疏夫妻。
夫妻是和谐共处的两口子，说至亲可以理解，可他们还会至疏。
这就体现了这首诗的精髓，夫妻恩爱时缠绵亲近，可一旦相处不好也可能会不共戴天。
古往今来，夫妻之间伉俪情深的有很多。
但貌合神离、同床异梦者也大有人在，最后闹得反目成仇。
夫妻本就是没有血缘关系的人，在一起时令人羡慕。
可分开后却是老死不相往来，甚至比陌生人还要绝情。
遇上都要绕道而行，这便是至疏的含义。
这也给后世提了醒，若想规避至疏的结果，只能把爱情好好经营。
至亲至疏夫妻这种话，既然李季兰能够感叹出如此深刻的道理，可想而知她必定经历过。
这首诗连用八个至字，可称得上是一首奇诗。
其诗语平白如话，但可从平中见奇。
或许正是这种独特的感染力，才使它历经千年洗礼，却仍能引起世人的共鸣。