第333章 亚圣孟子
第333章 亚圣孟子 (第2/2页)“我可以看到秋天鸟的细毛，但是看不到一车柴火，大王肯定不会相信这种鬼话。”
“举不起一根羽毛，是因为不肯举。”
“看不到一车柴火，是因为不肯看。”
“不实行仁政也是一样，是不肯干，而不是不能干。”
“当时，所有的诸侯国都在变法图强。”
“各路诸侯也都是崇尚霸道，热衷于富国强兵，开疆拓土，讲求实际功利。”
“但孟子推崇的是省刑罚、薄税赋，是让老百姓安居乐业的仁政。”
“对于国君普遍关心的攻城略地，孟子极为反感。”
“孟子曾说善于打仗的人，要给予最重的刑罚。”
“唆使诸侯拉帮结伙打仗的，要给予次一等的刑罚。”
“强令百姓垦荒种地的，要给予再次一等的刑罚。”
“孟子主张学习尧舜禹那一套，在纷争的春秋战国时期根本行不通。”
“虽然政治上不是很得意，但是孟子的名气却越来越大。”
“在游历过程中，虽然孟子受到了列国的尊崇和礼遇，待遇比孔子那时候也强多了。”
“可是孟子的思想基本没有被哪个国君推行，因为实际上完全做到仁政是很难的。”
“经过二十几年的游历，没有啥实际成果。”
“于是孟子归隐故土，和弟子们著书立说，写成了《孟子》一书。”
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”
“得道多助，失道寡助。”
“生于忧患，死于安乐。”
“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼。”
“这些耳熟能详的经典名句，都是出自《孟子》一书。”
“宋代大思想家朱熹把《孟子》，以及《论语》、《中庸》、《大学》并称《四书》。”
“《四书》是儒家思想的灵魂，也是科举考试必考的内容，也将孟子的地位推向了高峰。”
“孟子成为儒家思想的代表，开始以孔孟并称。”
“到了元朝，更是追封孟子为亚圣公，亚圣之名便成了孟子的代称。”
嬴政：孟子自身存在的种种问题，以致于一生都未能施展抱负也就不足为奇了。
孟子对国君普遍缺乏应有的礼数，和国君对其的尊敬礼待形成了鲜明反差。
总体而言，各国国君对于孟子都是相当尊敬优待，即使他们对孟子的主张思想不予采纳。
比如齐宣王，拜孟子为客卿，出门时安排随从数百人，待遇是没得说了。
然而，一次齐宣王派人请孟子次日上朝议政。
孟子推说自己有病，不能上朝，结果第二天却跑去别人家里吊丧。
世人认为孟子不应该如此对待齐宣王，但孟子却压根不以为然，还认为自己才是最尊敬齐宣王的那一位，因此不必拘于小节。
此外，孟子有时面见齐宣王一言不发掉头就走，还说自己是在磨磨齐宣王的性子。
儒生认为这是孟子不畏君权、极具风骨的表现，但其实不然。
自古以来中华都是一个礼尚往来的社会，孔子本人也很重视礼。
且不说是国君，哪怕是一个对你优待尊重的普通人，也应该以礼还之。
但孟子一而再再而三的摆出名士派头，给国君们难堪。
这也是遇上了齐宣王这样宽宏大量的国君，还有尊重士人的战国时代大背景。
要是放在他大秦，他肯定不会给孟子好果子吃。
孔子重礼，孟子好仁。
但在礼数方面，孟子还不如他的祖师爷孔夫子。
总是孟子的这番操作，也难怪国君们都是对其敬而远之了。
孟子除了对国君缺乏礼数，在关键问题上的态度也让人无法认同。
孟子在齐国的时候，正逢燕国内乱，再加上两国有世仇。
因此齐国就想出兵讨伐燕国，为此齐国大夫特此去征求孟子的意见。
一开始，孟子明确表示了支持的态度。
但后来，孟子却又表示自己的表态属于闲聊性质，不是自己内心的真实想法。
还鄙夷的表示齐国和燕国是一丘之貉，辩解自己不可能劝说一个和燕国一样不仁义的国家去攻打燕国。
孟子的话不仅前后矛盾不一致，而且自己在齐国享受优待还鄙夷齐国的行为无疑是在吃饭砸锅，因此自然引起了齐国上下的不满。
正因为孟子存在种种的大小问题，以致于其一生都未能施展自己的抱负。
然而其中最大的原因，还是在当时的战国乱世大背景下。
孟子美好而空洞的政治理论完全是空中楼阁，不能帮助各诸侯国解决任何实际问题。
正所谓空谈误国，无论是家事国事，都只有从现实出发，认认真真解决实际问题，才能最终获得成功。
“孟子一生虽然并非功成名就，但是《孟子》一书却被封为儒家经典，关键在于孟子的思想主张。”
“第一个思想主张，仁者无敌。”
“孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。”
“仁其实就是人心，孟子认为这是一种最理想的政治。”
“如果统治者实行仁政，可以得到百姓的衷心拥护。”
“反之，如果不顾百姓死活，推行暴政，将会失去民心而被百姓推翻。”
“想要做到仁，总结起来，可以概括为五点。”
“一是亲民，孟子主张统治者要与民同乐。”
“二是用贤良，为天下得人者谓之仁。”
“三是尊人权，孟子提出民为贵，社稷次之，君为轻。”
“认为如何对待百姓这一问题，对于国家的兴亡，具有极端的重要性。”
“四是富有同情心，要求统治者用推恩办法来治民。”
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
“这样做便能得到百姓的欢迎和拥护，从而达到无敌于天下。”
“五是杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。”
“孟子要求对一切的暴君污吏进行严厉的谴责，力图实现清正廉洁的政治氛围。”
“虽然孟子的仁政理念并没有得到实施，但是并非纯属理论。”
“如果要是从经济政策着手，对农业社会而言，百姓只要平安度日，得以养生送死无憾。”
“然后加以适当的教育，提升社会秩序的水平，国家自然会步入正轨。”
“但可惜在战争年代，孟子的思想并没有得到各个诸侯国的实施。”
“第一个思想主张，性善论。”
“在孟子的伦理哲学中，性善论是他的一个标签，与荀子的性恶论相对。”
“孟子的性善论强调了教育的可能性，而荀子的性恶论强调了教育的必要性。”
“孟子以性善论作为人们修养品德和行王道仁政的理论根据，认为仁、义、礼、智、信等伦理道德的要求源于人的本性本心。”
“同时性善论认为通过学习人人可以成为尧舜那样的君子，又强调了教育的可能性，具有很大的的教育意义。”
“第一个思想主张，因材施教。”
“孟子一贯以孔子的正统继承者自居，他的教育贡献也是无与伦比的。”
“孟子不仅授徒讲学，培养出了众多等优秀的学生，还与弟子一起著书立说。”
“在教育方法上，孟子继承和发展了因材施教，提出了易子而教的传统教育方法。”
“当得意门生询问有的君子，为何不亲自教育自己的儿子。”
“孟子认为父子之间由于感情深厚，父亲对儿子的教育往往不严，对于儿子的一些错误和毛病也因为溺爱和骄惯而放任，从而使正确的教育难以为继。”
“所以，易子而教既能从严要求，也能保持父子之间的亲密关系，不伤害感情。”
王阳明：孟子一生并非功成名就，能够被称为亚圣，最应该感谢的是唐朝儒家大师韩愈。
孟子被称为亚圣的原因很简单，主要是因为孟子在继承和发扬儒家学说上作出了巨大的贡献。
如果儒家学说是一座高楼大厦的话，那么孔子就是那个为儒家学说打好地基的人。
而孟子则是把这个高楼大厦建立起来的人，像孟子以后的儒家大师是把这座高楼大厦进行内部装修的人。
在荀子之后的儒家大师，西汉的董仲舒，唐朝的韩愈，北宋的朱熹。
不过是把这座高楼大厦的内部装饰，进行了一些翻新和改造而已。
孟子能成为儒家的亚圣，其实孟子本人可能都想不到。
因为孟子怀有继承孔子学说的梦想，怀有成为孔子那样的圣人的梦想。
一生也在周游列国游说诸侯，一生也在开馆办学，传播儒家学说。
但是孟子在生前理想破灭，梦想难以实现，没有人在乎他。
即使有一些国家，像魏国、齐国的国君，一度很重视他。
但从来也没有人愿意，接受并实施他的仁政主张。
也就是说，孟子的生前是特别失败的，特别凄凉的。
孟子能最终成为亚圣，首先要大力感谢唐宋八大家之首的韩愈。
韩愈很推崇孟子，专门写了一篇文章，把孟子列为孔子的继承人，说孟子是在先秦儒家中唯一有资格继承儒家道统的人。
自此以后，孟子的地位开始上升。
到了宋朝的时候，由于宋朝的理学的兴起。
作为对理学影响深远的思想家，孟子逐步走向前台。
作为孟子忠实信徒的王安石，更是利用自己变法的权力，把《孟子》一书列入科举考试科目之中。
元朝人虽然野蛮，但对汉族的儒家文化也是很推崇的。
孟子被加封为亚圣公，之后就称为亚圣，地位仅次于孔子。
孟子之所以被选中做了孔子之后儒家学说的唯一继承人，主要在于孟子的思想主张。
第一，孟子的成才之路和孔子相似。
孔子热爱学习，后来办学，再到后来周游列国，推销自己的政治主张，希望建设一个以仁爱为本的大同世界。
孟子也是如此，学成之后，带领大批弟子游说诸侯，希望能在孔子的仁爱学说基础上，建立起一个用仁政治理国家，一个王道理想的世界。
第二，孟子继承了孔子的仁者爱人的思想。
并把孔子的伦理思想，发展成为政治思想，提出了仁政的学说。
第三，孟子是第一个明确提出性善论的思想家，这个性善论深刻影响了中华文化。
第四，孟子在性善论的基础上，提出了修身养性的道德原则。
比如仁、义、礼、智，比如培养浩然之气等。
第五，孟子提出了民为贵、社稷次之、君为轻的思想主张。
这是孟子总结历史兴亡的规律，十分大胆提出的以民为本的主张。
如何对待民众这一问题，对于国家的兴衰有莫大的影响。